【粤剧小百科】（242） 生祭、十奏、骂罗、问米、扇坟
发布时间：2020-07-02 作者：本站 来源：中国粤剧网 点击：
生祭
表演排场。韦其清遭奸人诬陷,被押往法场处斩。其妻林玉凤备办香烛,前往法场与丈夫诀别,在韦其清面前立下重誓:“生为韦家人,死为韦家鬼。”决心要为丈夫申冤报仇。韦其清由小生扮演,林玉凤由花旦扮演。此排场除陈列香烛等仪式外,主要通过唱来表现。传统粤剧多有刑旸场诀别的场面,例如《生祭李彦贵》《生祭薛义》等戏,都仿用此排场。
十奏
表演排场。出自传统粤剧《大红袍》。奸相严嵩父子权倾朝野,作恶多端。御史海瑞为民请命,连夜修奏章十本,早朝抬着棺材上殿,冒死弹劾严嵩。海瑞由小武扮演,严嵩由大花面扮演,嘉靖皇帝由总生扮演。后来有据此戏整理改编的粵剧《十奏严嵩》,保留此排场表演。在传统粤中,若有在金殿上冒死谏君、弹劾奸臣等情节,多会仿用此排场表演。
骂罗
表演排场。书生郭胡迪痛恨奸臣秦桧通番卖国,陷害忠良,愤而题诗:“湛湛素天人可欺,低头三尺无神祇,善恶到头无报应,地府冥冥受了私。”阎罗王闻知大怒,将郭胡迪带到阴间,郭在鬼殿大骂阎罗王善恶不分,报应不灵。阎王乃命鬼率领郭胡迪遍游阴间十八层地狱,察看善恶循环因果报应。郭胡迪由小生扮演,阎罗王由二花面扮演,判官由六分扮演,鸡脚鬼由丑生扮演,老道士由总生扮演。该排场除郭胡迪在鬼殿上有大段慷慨激昂的口白和唱段外,游历地府时以身段和演唱表现目睹上刀山、下油镬等各种情景的表演,也颇有特色。在传统粤剧中,遇有游地狱、观报应等情节的场面,常会选择此排场的片段表演。也有人将此排场称作“胡迪骂罗”。
问米
表演排场。1907年姜魂侠等人组织志士班,他自编自演《盲公问米》一剧,其中“问米一折后来逐渐发展成为粤剧的表演排场,为后学者在舞台上饰演盲人所模仿。《盲公问米》是一出通过揭露一些盲人以“问米”方式骗财骗色的恶行从而抨击封建迷信的剧目。问米排场细腻地表现了盲人步步为营,善于揣摩和掌握被骗对象心理的行骗过程。例如,他进门坐下,就先用手轻敲桌面,看看桌面是云石造还是红木或是普通木材所造;再用脚擦擦地面,感觉一下是泥地还是砖铺的,从而判断这家人的基本经济状况。另有一招是进门时故意把引路的盲公竹放在门边,坐下后马上又作出突然醒悟的样子:“我的盲公竹放在门口,阻住你家男人出入。”这时对方必然回答:“我家男人出外了。”或是:“不要紧,他在里面不会出去的。”这样就探清事主家中情况了。这些表演逐渐在舞台上形成了一套表演规范模式。这个排场侧重生活的模仿和体验,而无特殊表演技巧。因为这个排场是由男丑表演,所以戏行又称之为“男问米”,与“女问米”(三娘问米)排场区别开来。后来,粤剧名丑廖侠怀对问米这个表演排场进行了提炼加工、丰富,体现出他独特的表演风格,使《盲公问米》成为他的首本名剧。
扇坟
表演排场。道人庄周,看破红尘,入山修道。观音菩萨欲试探其志,下凡幻化成新寡少妇,假说丈夫弥留之际,留下遗言,待新坟坟头血水干了,就可以改嫁,故而每日在坟前以扇扇坟。庄周修道心坚,不为所动。庄周由正生扮演,观音由花旦扮演。此排场主要通过唱和念去表现。因为排场所表现的内容不合理,庄周是道人修道,观音乃佛门菩萨,道释不同门,故此排场已失传。
表演排场。韦其清遭奸人诬陷,被押往法场处斩。其妻林玉凤备办香烛,前往法场与丈夫诀别,在韦其清面前立下重誓:“生为韦家人,死为韦家鬼。”决心要为丈夫申冤报仇。韦其清由小生扮演,林玉凤由花旦扮演。此排场除陈列香烛等仪式外,主要通过唱来表现。传统粤剧多有刑旸场诀别的场面,例如《生祭李彦贵》《生祭薛义》等戏,都仿用此排场。
十奏
表演排场。出自传统粤剧《大红袍》。奸相严嵩父子权倾朝野,作恶多端。御史海瑞为民请命,连夜修奏章十本,早朝抬着棺材上殿,冒死弹劾严嵩。海瑞由小武扮演,严嵩由大花面扮演,嘉靖皇帝由总生扮演。后来有据此戏整理改编的粵剧《十奏严嵩》,保留此排场表演。在传统粤中,若有在金殿上冒死谏君、弹劾奸臣等情节,多会仿用此排场表演。
骂罗
表演排场。书生郭胡迪痛恨奸臣秦桧通番卖国,陷害忠良,愤而题诗:“湛湛素天人可欺,低头三尺无神祇,善恶到头无报应,地府冥冥受了私。”阎罗王闻知大怒,将郭胡迪带到阴间,郭在鬼殿大骂阎罗王善恶不分,报应不灵。阎王乃命鬼率领郭胡迪遍游阴间十八层地狱,察看善恶循环因果报应。郭胡迪由小生扮演,阎罗王由二花面扮演,判官由六分扮演,鸡脚鬼由丑生扮演,老道士由总生扮演。该排场除郭胡迪在鬼殿上有大段慷慨激昂的口白和唱段外,游历地府时以身段和演唱表现目睹上刀山、下油镬等各种情景的表演,也颇有特色。在传统粤剧中,遇有游地狱、观报应等情节的场面,常会选择此排场的片段表演。也有人将此排场称作“胡迪骂罗”。
问米
表演排场。1907年姜魂侠等人组织志士班,他自编自演《盲公问米》一剧,其中“问米一折后来逐渐发展成为粤剧的表演排场,为后学者在舞台上饰演盲人所模仿。《盲公问米》是一出通过揭露一些盲人以“问米”方式骗财骗色的恶行从而抨击封建迷信的剧目。问米排场细腻地表现了盲人步步为营,善于揣摩和掌握被骗对象心理的行骗过程。例如,他进门坐下,就先用手轻敲桌面,看看桌面是云石造还是红木或是普通木材所造;再用脚擦擦地面,感觉一下是泥地还是砖铺的,从而判断这家人的基本经济状况。另有一招是进门时故意把引路的盲公竹放在门边,坐下后马上又作出突然醒悟的样子:“我的盲公竹放在门口,阻住你家男人出入。”这时对方必然回答:“我家男人出外了。”或是:“不要紧,他在里面不会出去的。”这样就探清事主家中情况了。这些表演逐渐在舞台上形成了一套表演规范模式。这个排场侧重生活的模仿和体验,而无特殊表演技巧。因为这个排场是由男丑表演,所以戏行又称之为“男问米”,与“女问米”(三娘问米)排场区别开来。后来,粤剧名丑廖侠怀对问米这个表演排场进行了提炼加工、丰富,体现出他独特的表演风格,使《盲公问米》成为他的首本名剧。
扇坟
表演排场。道人庄周,看破红尘,入山修道。观音菩萨欲试探其志,下凡幻化成新寡少妇,假说丈夫弥留之际,留下遗言,待新坟坟头血水干了,就可以改嫁,故而每日在坟前以扇扇坟。庄周修道心坚,不为所动。庄周由正生扮演,观音由花旦扮演。此排场主要通过唱和念去表现。因为排场所表现的内容不合理,庄周是道人修道,观音乃佛门菩萨,道释不同门,故此排场已失传。
（节选自《粤剧大辞典》表演篇）
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